و ( الْجُمُعَة ) كانَ يقَالُ لَهَا العَرُوبَةُ ( 1 ) ، وقيلَ : إنَّ أَوَّلَ مَنْ سَمَّاها جُمُعَةً كَعْبُ بنُ لُؤَي ( 2 ) ، وقيلَ : إنَّ الأَنْصارَ قَالُوا : إنَّ لليَهودَ يوماً يجتمعُونَ فيهِ كُلّ سَبْعةِ أيام ، فَهَلِمُّوا نَجْعَلُ لنا يوماً نَجتَمِعُ فيهِ فَنَذْكُرُ اللهَ عزَّ وجلَّ ونُصَلِّي ، فَقَالُوا : يَوْمُ السَّبتِ لليَهودِ ، ويَوْمُ الأَحَدِ للنَّصارى ، فاجْعَلُوهُ يَوْم العَروبَةِ ، فاجتَمَعُوا إلى سَعْدِ بنِ زُرَارَةَ فَصَلَّى بِهِم يومئذ ركعتَينِ وَذَكَّرَهُم ، فَسَمَّوْهُ يَوْمَ الجُمُعَةِ لاجتِمَاعِهِم فيهِ ، فَأَنزلَ اللهُ تعالى آيةَ الجُمُعَةِ ، فَهِي أوَّلُ جُمُعَة كانَت في الإِسلامِ ( 3 ) . فَأَمَّا أَوَّلُ جُمُعَة جَمَّعَها رسولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأَصْحابِهِ فَهِيَ أنَّه لمَّا قَدِمَ المدينةَ نَزَلَ قُبَاءَ على بني عَمْرو بنِ عَوْف يَوْم الاثنينِ لاثنتي عَشْرَة لَيلَة خَلَتْ من شَهْرِ رَبيع الأوَّلِ وأَسَّسَ مَسْجِدَهُم ، وأَقَامَ بِهَا إلى يَوْمِ الجُمُعَةِ ، ثمَّ خَرَجَ عَامِداً إلَى المدينةِ ، فَأَدْرَكَتْهُ صَلاةُ الجُمُعَةِ في بني سَالمِ بنِ العَوْفِ في بَطْنِ وَاد لَهُم - قَد اتُّخِذَ اليَوْم هناكَ مَسْجِدٌ - فَخَطَبَ وَصَلَّى الجُمُعَة ( 4 ) . ( إِذَا نُودِىَ ) معنَاهُ : إذا أُذِّنَ لصلاةِ الجُمُعَةِ ( فَاسْعَوْاْ ) أي : فامضُوا إلَى الصَّلاةِ مُسْرعينَ غَيْرَ متَثَاقِلينَ ( 5 ) ، وقَرَأَ عُمَرُ وابنُ مَسْعُود وابنُ عبَّاس :

--> ( 1 ) قال ابن منظور : الجُمْعة والجُمُعة والجُمَعة ، وهو يوم العَروبة ، سمِّي بذلك لاجتماع الناس فيه . . . وذكر السهيلي : أنّ كعب بن لؤي جدّ سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أول من جمَّع يوم العروبة ، ولم تسمَّ العَروبةُ الجمعة إلاّ مذ جاء الاسلام ، وهو أول من سمّاها الجمعة ، فكانت قريش تجتمع إليه - اي إلى كعب جدّ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرّهم بمبعث النبي ، ويُعلمهم أنّه من ولده ، ويأمرهم باتباعه ، وينشد في هذا أبياتاً منها : يا ليتني شاهِدٌ فَحواء دعوتِهِ * إذا قريشٌ تُبَغيِّ الحقَّ خِذْلانا انظر لسان العرب : مادة " جمع " . ( 2 ) قاله أبو سلمة كما في تفسير القرطبي : ج 18 ص 97 . ( 3 ) قاله ابن سيرين . راجع تفسير القرطبي : ج 18 ص 98 وفيه " أسعد " بدل " سعد " . ( 4 ) أُنظر السيرة النبوية لابن هشام : ج 2 ص 137 . ( 5 ) في نسخة : " متشاغلين " .